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4月10日　伏見の寺田屋近くの川沿いにやってきました。
三十石船という30名乗りの船が、このあたりから季節限定で運航されていますが、今日はお休みです。今日運航している十石舟は、弁天橋あたりから、スタートするので、川岸を歩いて向かってみました。すぐ歩けてしまう距離ですね。岡崎疎水ほど混んではいないようですが、次の舟はすでに満員でした。
乗船はやめにして、橋の上に上がってきました。
弁財天長建寺
淀川を往来する廻船の守護神として、また遊郭で働く遊女の技芸上達の神として信仰を集めたそうです。


川岸に戻ると、十石舟が出る所でした。

一之船入まで乗せてほしいところですが…。

4月10日　石清水八幡宮の展望台から見えていた背割堤の対岸にやってきました。
大勢の人がいらっしゃいます。
３月２５日にオープンしたばかりの展望台「さくらであい館」です。
混雑を避け、久御山町大字東一口にやってきました。

旧巨椋池干拓後、前川（巨椋池排水幹線）堤の両岸に植樹された200本余りの桜並木は、京都の自然200選に選ばれている地域の人々の憩いの場所だそうです。

長閑な風景です。穴場ですね～。

地元の方が少しいらっしゃるくらいなのでしょうか？
巨椋池を見たかったですね～。初夏になると蓮花が咲き乱れ、蓮見舟が出るなど文人墨客の往来が絶えなかったそうです。

4月10日　石清水八幡宮にやってきました。
こちらは、2月9日に、古代に成立した荘厳な社殿形式を保持しつつ、近世的な装飾を兼備した完成度の高い神社建築として、高い価値を有していることが、評価され国宝へと認定されたそうですね。国宝になった事は、ここへ行ってみようと考えた後で知ったのですが、よく考えると、最近になってネットなどで目につくようになり、関心を持つに至ったのも、情報に誘導されていたのですね～。
一ツ石
こちらの立札、社殿に向かって立てられています。鳥居から入ると、後ろ向きに立っているので、どうして？と思ったのですが、お百度の起点であったり、江戸時代には、本殿参拝を終えた参詣者が一ッ石の前で再び本殿に向かい拝礼するという習わしがあったということも伝えられているとの事なので、帰り際に気付く為に、立てられているのでしょうかしらね。
南総門　奥の社殿が少し西側を向いているのは、御神前にて参拝したのち帰る際に、八幡大神様に対して真正面に背を向けないよう中心を外しているのだそうです。
平安時代始め、清和天皇の頃、宇佐八幡宮より御遷座されました。都からみて裏鬼門(南西の方角)に位置し、鬼門（北東の方角）に位置する比叡山延暦寺とともに都の守護、国家鎮護の社として篤い崇敬を受けてきたという歴史があります。
御祭神は御本殿中央に応神天皇様、西に比咩大神様、東に神功皇后様となっています。伊勢神宮に次ぐ国家第二の宗廟。現存する八幡造の本殿の中で最古かつ最大規模だそうです。
八幡造り御本殿
源氏一門が八幡大神様を氏神とし、源義家が石清水八幡宮で元服し自らを「八幡太郎義家」と名乗ったことから、なにか源氏がたの神様といった印象が強いですね。
現在の社殿は徳川三代将軍家光の造替によるものです。
展望台
背割堤が見えます。
谷崎潤一郎文学碑
エジソンが、八幡の竹を使って白熱電球の長時間点灯に成功したというご神縁により、境内にはエジソン記念碑が建てられています。
ガレージの桜が満開でした。全体としては、そんなに桜が多いわけではないようですね～。

4月10日　ちょっと遠出をしてみました。
大山崎にある寶積寺（ほうしゃくじ）を訪ねてみました。大山崎山荘美術館の隣に位置しますが、急な坂道の上にあります。
秀吉が明智光秀を討つために山崎街道に入り、こちらの寺を本陣として戦ったという話です。
翌日の夕刻、勝利を収めた秀吉が、その記念に一夜にして建立したと伝わる三重塔がこちらです。
秀吉が腰かけたとされる「出世石」
こんなところに亀がおるではないか。（大河ドラマ　直虎ネタです。わからない方はスル―してください。）
閻魔堂
閻魔様御一行が鎮座されていて、なかなか迫力があります。
俱生神の持つ巻物が弛んでいて、布かしらんと思いましたが、よく見ると木で形作られたものでした。
大阪生まれの一寸法師は、淀川をさか上り、山崎で下舟し、この寺で修行を重ね、都に上り、鬼退治をしたようです。打ち出の小槌グッズなどもありました。
本堂には、十一面観世音菩薩がいらっしゃいました。
天王山には、野鳥が多いようですね。野鳥写真など撮ってみたいものです。

4月5日　清水から、東寺へと
出掛ける際、二条城の前を通りましたが、お堀の南側に長蛇の列が出来ていました。奥の方はまだ咲いていないというネット情報でしたので、またの機会があれば、寄ってみたいと思います。
東寺は、不二桜の横で、お茶が出来るのでうれしいです。
着いてそうそうにお茶タイム。
茶店からの眺め

今年はとてもいいタイミングに来れたようです。薄紅色が濃くて、花びらが若々しいです。
五重塔を入れたこのアングルが人気です。


さて、お庭を巡ってみましょう。

こちらは、三脚ＯＫなのですね～。夜桜は、手振れ写真になりやすいから、脚があるとしっかり撮れるのは確かです。重いし面倒だし、三脚不可のところが多いので、私は持ち歩かず、脇を締めて、息を止めて気合で撮っています（＾＾）;
金堂と講堂が開いていて、外から仏様を拝む事が出来ます。ライトアップされた仏様は、光り輝いていて、ありがたみが倍増する感じで、とても美しいです。もちろん写真は不可ですが。



茶店で二、三人の着物姿の御婦人方を見かけましたが、ほとんどは洋服ですね。京都人の方ももう少し風情を演出してほしいところです。ポリ着物の増殖に甘んじていてはいかがなものか？体験舞子を本物と勘違いしてしまうように、着物もポリに半幅帯がスタンダードだと認識されてしまうのではないかしらん？

一周してきました。茶店の竹細工の行燈に火が入っていました。
またお茶休憩（＾＾）桜餅も三色だんごも無くなってしまい、羊羹しか残っていませんでした。残念。花見団子が食べたかったのに…。って、スイーツ食べ過ぎ。
しっかり記憶の引き出しに仕舞い込みました。老後、身動き取れなくなった時に、引っ張り出して、反芻して味わえますように。
生八橋の試食に桜餅、羊羹と食べたので、さすがに胸が悪くなってしまいました。って、花より団子かい！

「京セラ美術館」と、「城南宮（斎館）」の2会場で、11月13日（日）まで「近世京都の宮廷文化～宮廷大礼文化の風景～」展が開催されています。
京セラ美術館といっても、今話題の京都市京セラ美術館ではありません。京セラ本社ビル1階にある京セラ美術館です。なんかややこしくなりそうな・・・。

近世以降の天皇の代初めに行われる即位式や、大嘗（だいじょう）祭などの大礼の資料が展示されていました。京セラ美術館の方は、小原家文庫に収集されている資料や光雲寺、個人所蔵の資料などが展示されていました。

大嘗祭とは、天皇が即位の礼の後、初めて行う新嘗祭の事で、夜半から深夜にかけて行われます。11月23日がその新嘗祭の日で、宮中祭祀のひとつである収穫祭です。10月31日ではありません。
起こし絵という形で描かれた人物は、正面の姿と裏側に背面の姿が描かれていて、元祖　飛び出す絵本といった感じで、興味深いものがありました。
城南宮の展示の方は、撮影可となっていました。大正天皇の即位式の行われた京都御所　紫宸殿と南庭の模型が真ん中に展示されていました。紫宸殿の屋根がないのは、内部を見せるためでしょうか？
立派な橘ですね。酸味が強く生食用には向かないようですが、こんなにたわわに実っていると、食べてみたいような。田道間守が常世の国より持ち帰ったという実ですから、御菓子にしてみたいですね。






今生天皇の即位式も、高御座を隠密空輸 などせずに、京都で執り行って頂きたかったですね～。

藤袴が見頃との事で、梅小路公園の朱雀の庭を訪れてみました。「藤袴と和の花展」と題した展示で、風情のある和の花を見る事が出来るようです。
松虫草
以前、写真を見て綺麗だなと思い、絵にしたのですが、実物は初めて見ました。愛らしい花です。
雨が降り続いたせいか、きのこが元気です。松の足元なのに、松茸ではないのが残念ですが。
平家一門の邸宅群のあった場所として、西八条第跡という石碑が建てられています。
寿永２年（1183）　平家一門が木曽義仲によって平安京から追われる際に、平家自ら火をつけて焼失させたという話です。栄耀栄華の夢の跡地ですね。
朱雀の庭の奥には、命の森という草木の生息空間が作られています。樹冠回廊があり、森を観察する事が出来ます。観察会をされていましたが、蚊に食われそうで、足早にスル―したつもりが、2，3か所刺されてしまいました。武装して、またトライする事にします。

こじんまりした紫式部ですが、綺麗な実を付けています。
さて、藤袴の一帯にやってきました。
アサギマダラに会えるかと期待していたのですが、アオスジアゲハですね～。
和の花の展示即売もされていたので、藤袴やシュウメイギクなど気になる鉢があったのですが、これ以上増えても世話が大変なので、泣く泣く見送り、お茶にしました。冷たい抹茶が爽やかです。
久しぶりのお天気で公園は、大賑わいでした。

4月4日　十輪寺を出て、お茶を飲みたくなっていたので、東寺にやってきました。
こちらでは、枝垂れ桜の横の茶店で、お抹茶が頂けます。桜を愛でながら頂くお茶タイムは、この上ない至福の時です。






この間、こちらを訪れた時は、店が一杯立ち並んでいたので、ずいぶん違った印象になります。
この日の桜はこれにて終了です。

平等院　藤を堪能した後は、極楽浄土の宮殿をモデルにしたという鳳凰堂の周りを廻ります。
「丹土（につち）色」と瓦の濃い墨色が美しい調和を保っています。
少ししゃがみこむと、本尊のお顔を拝むことが出来ます。建設当初とは、池の水位が違うそうですね。
復元された瓦は均一な色味ですが、南側の屋根に、古い瓦を使ったそうで、色味の違いがよくわかります。
鐘楼
鳳翔館では、大棟に据えられていた一対の鳳凰を真近に観る事が出来ました。比べてみると確かに胸の骨格の隆起している雄と、そうでない雌が分かります。雲に乗った菩薩像群は珍しくて、とても興味深いものでした。ミュージアムショップをプラプラしているうちに、予約した時間になり、鳳凰堂内部見学が出来ました。定朝作という阿弥陀如来像が鎮座されていました。修復が終わったはずの鳳凰堂ですが、どうも修復の修復中のようで、あちこち紙が貼られていて、昼休みを終えたらしき職人さんたちが戻ってきました。
後ろ側の塔頭寺院には、あの鵺退治をした源頼政の墓　
以仁王の乱の際、平等院で自刃していますからね～。
救世船乗観音　人間のいろいろな旅立ちを見守ってくれる観音様だそうです。
表参道を歩いて、ランチタイム
窓の向こうに鵜が佇んでいました。
紫式部
風がさわやか。

川沿いの茶室　対鳳庵
広間茶席にて、お抹茶を頂きました。お出かけ着物写真を撮り忘れて、洗いに出してしまったので、パソコン上で、再現してみました。

4月27日　咲き始めたという藤と、修理されて美しく蘇った極楽浄土を拝みに平等院に行ってきました。門前と鳳凰堂横に藤棚があります。本日は藤のみ。


鳳凰堂の拝観は1時間半待ちで、予約チケットを先に買って他を見学するというシステムでした。



昨年よりは、回復しているという藤の花、ピークは、ゴールデンウイーク前半との事です。


まずまずの咲き具合でした。

11月15日（金）まで宇治市木幡の松殿山荘で開催されている「今様合松殿十五ヶ日」を、見に行ってきました。
時折、時雨たりする肌寒い日でしたが、白拍子にちなみ、烏帽子柄の帯を締めてみました。

こちらは、平安時代松殿と呼ばれた藤原基房の旧邸跡地で、4万坪に及ぶ広大な敷地を有しているそうです。
現在の建物は大正期に高谷宗範氏が設計したもので、宗範を祖とする茶道「山荘流」の所有となっています。
こちらの３０畳の大書院で今様合（いまようあわせ）が催されます。
額は宗範78歳の字だそうです。解説の後、関係者の入場です。
フラッシュなしで、節度を保った撮影はOKとの事です。節度というのが結構難しいのです。つい激写したくなるので・・・。

左右4名ずつの歌人が向い合せに並び、センターに提出された今様を読み上げる講師（こうじ）が2名、諸役（道具を配るなどの雑務）を務める白拍子が脇に控えます。
最後に勝敗を判定する判者（はんじゃ）が席に着かれます。

貴族たちが左右の組に分かれ、さまざまなものの優劣を競って遊んだという「「合せもの」。
承安4年に後白河院が今様合を十五夜連続で行ったという資料に基づき、開催されている催しだという事です。

歌人たちに硯と色紙が配られます。
本日の詠題が講師によって示されます。「風」となりました。（確かに後ろのお庭から風音とすきま風が・・・。）
各々、墨をすり、作歌染筆してゆきます。和歌は五・七・五・七・七ですが、今様の方はさまざまな形があるようです。代表的な詩形は七五調四節（七・五・七・五・七・五・七・五）となります。
歌人の一般募集が行われていたので、思わず参加したい！とか思ったのですが、いろいろ素養が必要で、結構大変そうじゃない・・・。
書き上げた歌人は畳に紙を置き、待ちます。
最初に詠題と氏名が記され、その後、歌が書かれています。ふりがなも打たれている様子。

向い合せて座っている歌人どうしがそれぞれの対戦相手となります。上座左方の歌人の歌から詠み上げられてゆきます。
判者が思案。右方の勝ちとなりました。
講師が、勝った側の歌を詠み、その歌詞に合わせて即興の舞が舞われます。
二番目の歌人たちの歌も同様に勝敗が決められ、また勝った右方の白拍子が舞を舞います。

勝敗は手前に置かれた松の台に鶴、亀を乗せていって、表されます。
三戦目は、「持（じ）」（引き分け）となりました。

左方の歌をもう一度聞きたいという事で、左方の白拍子が舞います。
最後四番目の歌人が歌を披露。

ここまでが、宴座（えんのざ）と呼ばれる正式のあらたまった宴。ここから、穏座（おんのざ）という式後のくつろいだ宴となりました。
今様と白拍子の舞「きくに心のすむものは」
最後に、後白河院編纂の「梁塵秘抄」から　遊びをせんとや　生まれけむ～♪の歌を観客含め全員で詠ってお開きとなりました。
雅な会を満喫しました。欲を言えば、後白河院（松田翔太）もいらしてたら良かったのに～なんて思ってしまいました。

山科の勧修寺へ、蓮を見に出掛けました。
入口には、鉢植えの蓮が並べられていました。

中門を入ると、宸殿が芝生の向こう側に見えます。
臥龍の老梅
水戸光圀公 寄進による勧修寺型 灯篭
観音堂

氷室池は、蓮でいっぱいになっていました。

この勧修寺は、昌泰３年(900年)　醍醐天皇が母（藤原胤子）の菩提を弔うために創建されたという事です。

平安時代には、毎年1月2日、この池に張る氷を宮中に献上し、その氷に厚さでその年の五穀豊凶を占ったと云われています。


野鳥が多いという話でしたが、お出かけ中なのか、さっぱりです。
鯉のエサをもってくればよかったかしらん。
奥の方は危険なので、自己責任で進むようにといった注意書きがあります。

野鳥発見！っと思いきや、カラスでした。カラスも野鳥ではありますが・・・。

山門横では、地元住民らでつくる「勧修寺万灯会」が、初めて「象鼻杯」を企画されていました。８月１７日までの土日（午前１０時～正午）、参拝者にハスの香りがする日本酒（３００円）やスポーツドリンク（２００円）を味わってもらうという催しです。

実はこれが一番の目的でしたので、さっそく頂きました。
ちょっと吸ってみると、どんどん茎を降りてきます。え～、止まってくれなくて、一気飲み？！日本酒の味はしましたが、蓮の香りは？分からないうちに飲み干してしまいました（＾＾；）
こちらはスポーツドリンク。吸うと、ぷくぷく泡が出ます。
取り敢えず、初体験出来て、満足でした。

京の夏の旅　２０１３　２つ目は、長谷川家住宅です。

農業地帯として発展していた京都市南区の東九条の地で、室町時代から代々農業を営んできた長谷川家住宅は、築２７０年になります。平成２３年から修復工事をされ、地域の交流の場となっています。
二階建ての農家の住宅ですが、地主で、庄屋を務めていたこともあって、京町屋の影響を受けた造りとなっているそうです。
土間は、今回の修復で明治１０年頃の状態へと再現されました。


他の部屋は撮影不可となっていました。１階の座敷は、禁門の変の際、長州藩を追って南下してきた会津軍の兵士が投宿していたそうで、床柱に武具のこすれた跡が残っていました。その際の宿賃代わり？の掛け軸も展示されていました。

１８６４年の長州征伐の折、会津軍が竹田街道を南下していった様子を描いた絵巻物も飾られていました。
１０代当主の長谷川清之進さんが13歳のときに描いたものだそうです。
２階は、水彩画家でもあった１１代当主長谷川良雄の風景画などが展示されていました。

どんどん伝統ある建物が失われていく中で、修復して残そうと努められている努力が感じられました。

4月27日（土曜日）～4月30日（火曜日）まで、鳥羽水環境保全センターの一般公開が行われていました。
下水処理施設見学やイベント、全長120メートルに及ぶ藤棚があります。　
この時期は毎年、牡丹を追っかけていて、藤の花を見そびれてしまうので、今年は、藤の花に焦点をあてようと考えていました。
想像以上の人出で、京都駅からの臨時バスやマイカーの駐車場空き待ちで入口は混雑、入って見ると施設内移動用市バスも、次々に発着と、ゴールデンウイークを実感しました。
藤棚の下はこんな感じです。



奥の大きな藤棚の下には、木のベンチがあり、ランチタイムの人々で賑わっていました。時折、下水処理の匂いがするのが難点ですが・・・。



ともあれ、圧巻の藤棚を見る事が出来、満足でした。

4月29日　城南宮で、曲水の宴が催されました。平安貴族の雅な歌会を再現したこの宴はこれまで、テレビでしか見たことがなかったので、休日と重なったを幸いと見学に出掛けました。流水に水鳥、金泥色紙道長取りの着物に藤の帯を締めてみました。

2時からの宴ですが、1時間前には椅子席はもちろんの事、立ち見の通路も身動きとれないような平安の庭です。背の高い木々が多くて、日差しが直接差し掛からないのが何よりの、暖かすぎるお天気です。
琴の演奏と説明を聴きながら待つこと1時間、笛の音が聴こえてきて御一同の入場です。
それぞれ、所定の位置に着かれました。

歌人たちは、狩衣（かりぎぬ）や小袿（こうちぎ）といった装束です。
本日のお題が発表されます。「海辺春朝（うみべのはるのあさ）」です。
歌人たちは水辺の席へと、それぞれ向かいます。
小袿の裾は、お付の人が整えます。
まずは白拍子の舞

川上に控えた水干姿の童子が神酒の注がれた朱塗りの盃を羽觴(うしょう、おしどりの姿を象った盃台)の背に載せて流します。
歌人たちは、墨を摺り、和歌を短冊にしたためます。
和歌を詠んだしるしに、目の前に流れ来る羽觴を取り上げ、盃のお酒をいただきます。
引っかかった羽觴を、流し直すのも童子の役目です。

短冊を集め、一句ずつお披露目です。
雅な宴を堪能しました。
通路を隔てた室町・桃山の庭は、また趣が違って、ツツジや藤が花盛りでした。

以前に描いたイラストです。

4月1日　本日は晴天なり
お友達と着物で花見に出掛けました。題して、「細雪ごっこ」です。映画化された谷崎潤一郎の長編小説の中で、四姉妹が着物姿で京都へ花見に出掛けるシーンがあります。それを真似た女子会のお遊びです。桜柄の小紋に石庭の名古屋帯にしてみました。
二条城南側の公園の桜も満開です。
短冊がぶらさがっていました。
地下鉄利用で、醍醐寺へ
門前の紅枝垂れは花盛り、もうすぐ満開です。
三宝院の枝垂れは満開を少しばかり過ぎていましたが、美しさを保っていました。



霊宝館前の桜のトンネル
ランチは、醍醐寺内の雨月恩賜館にて桜弁当を頂きました。こちらは、昭和４年に宮内省より下賜され、京都御所より移築した由緒ある建物だという話です。
霊宝館から、きらびやかな勅使門を眺め

細雪の役どころでは、差し詰め、長女の鶴子といったところかしらん？当時は携帯なかったけど…。
遅咲きの八重桜まで、咲いています。
奥の枝垂れはやはり終わっていました。先週来れたらちょうどだったのですけどね。


奥の方まで、回っていると、次に行けなくなってしまうので、秀吉の醍醐の花見を想像しつつ、醍醐寺を後にしました。

10月13日～28日まで、御寺 泉涌寺にて12年に一度の特別公開「舎利殿特別御開帳並びに鳴龍体験」と題して、舎利殿が公開されています。

こちらは、佛舎利を欲しかった足疾鬼（そくしっき）の執心であると言う男が舎利を奪って虚空に飛び去ろうとするところに、韋駄天が現れ、足疾鬼を追いつめ佛舎利を取り返すという能の演目「舎利」の舞台として興味深いものがあり、急ぎ行ってきました。

舎利殿
本尊：『仏牙舎利』の向かって左側に脇佛 月蓋長者像、右側に韋駄天像が安置されていました。今も韋駄天が守っているのですね。
天井を蹴破って虚空に飛び去る足疾鬼を思い描いて、天井を見上げるとそこには、狩野山雪作の『蟠龍図』がありました。佛舎利を盗まれないよう見張っているのかしらんと思っていた坊さんが、「こちらに立って手を叩いてください。」と足元の印しを指さされました。「鳴龍」体験の説明のために立ってらしたのですね。
相国寺では、何度か試してみたけれど反響音がよくわからなかったのですが、こちらではばっちり聞く事ができました。

８月２０日　京都タワーホテルのビアガーデンに行ってきました。月・火曜日はレディースデイという事で、結構女性が多かったです。外人さんもそれ以上に多くて、賑わっていました。帰りがけにタワー展望台に上がってみました。子供の頃以来なので、ウン十年ぶりです。コンパクトカメラで撮ってみました。
北側

我が家の方向

南側
南側はこんなに明るく開けたのですね。昔は暗かったような・・・。

東寺の五重塔

蜘蛛が綺麗な網目を作っていました。ぼけてますけど・・・。

東山区本町にある法性寺は、藤原忠平が建立したお寺で、藤原氏の隆盛と共に栄え、広大な敷地を所有していましたが、現在は小さな尼寺となっています。
関白　藤原忠通が、この寺に入り「法性寺殿」と呼ばれていました。

本尊の千手観音は２８面のお顔を持ってらっしゃいます。暗くてわかりにくいのですが、とても気品にあふれたお顔立ちをしてらっしゃいました。

藤原忠通の念持仏も安置されていました。

藤原道長の時に、壮大な五大堂を境内に造営し、五大明王が祀られていました。
現在、東福寺の塔頭 同聚院の建つあたりが五大堂の遺跡付近だったといわれています。
法性寺が衰退した後も、幾多の災難を乗り越えて残った不動明王像が同聚院に本尊として祀られています。
現在、法性寺では、その不動明王像のコピーが安置されています。

4月10日　城南宮を出て東へ、伏見区竹田にある安楽寿院に立ち寄りました。このあたり一帯は、応徳３年(１０８６)、白河上皇が鳥羽離宮を造営、周辺に寺院や院御所を建て「あたかも都遷りのごとし」といわれたほどの華やかな貴族文化の舞台でした。
鳥羽天皇は譲位後、鳥羽離宮に入り、殿舎や仏殿を増築しました。その際この石の上に冠を置き，これを中心に造営したと伝えられています。

保延３年（１１３７）鳥羽離宮の東殿に鳥羽上皇により、御堂が建てられました。それがこちらの安楽寿院の起源です。

そして、その周辺には、御陵があります。
白河天皇成菩提院陵

鳥羽天皇安楽寿院陵
近衛天皇安楽寿院南陵
白河天皇陵の北の方に西行が鳥羽上皇の北面の武士であった頃の邸宅跡と伝えられている場所があります。江戸時代には庵室(西行寺)があり、境内には月見池・剃髪堂があったということです。明治11年(1878)観音寺(伏見区竹田内畑町)に併合されました。この石標は西行寺の跡を示しています。

4月10日　

城南宮は、昭和の終戦前は真幡寸神社と呼ばれていたそうです。白河天皇の城南離宮造営に伴って、真幡寸神社は、古くからあった城南寺やこの離宮の鎮守社とされ、多くの神々が併せ祀られていました。戦後、別雷神と火雷神を真幡寸神社として、社務所北の別殿に祀り、他の祭神を本殿にまとめて城南宮と呼ぶことにしたという話です。
桃山の庭
お抹茶を頂きながら、お庭の枝垂れ桜を眺める事ができます。
掛け軸の書は、後で調べたところ、「千載集　巻十：賀」にある歌でした。

堀河院御時、鳥羽殿に行幸の日、池上花といへる心をよみ侍りける
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　権中納言俊忠　

千とせすむ　池のみきはの　やへさくら　
かけさヘそこに　かさねてそみる

桜の香る羊羹でした。写真撮る前に食べてしまい、食べかけで、すみません。

満開には少し早かったですが、空いていて　のどかな時間を持てました。
黒椿

４月７日　東寺さんが今年は被災地への祈りをこめて、ライトアップされるというので、出掛けてきました。
不二桜と五重塔　東北生まれのこの枝垂れ桜は、五重塔に合わせたかのように、とても背が高くて、珍しいです。








不二桜の横の茶店で、お菓子を戴いて、まったりしました。これで、３００円です。
茶店より



名残を惜しみつつ、帰路に着きました。

４月７日　雨の降る前にと、東寺ライトアップを見てきました。
写真の桜は岩手県の旧家で育てられ、平成６年秋田県を経て、三重県鈴鹿市の農園が譲り受けて大切に育てていたのを、信徒総代より寄贈され、直径１５メートルの円形花壇に移植されたものです。名前は弘法大師の不二の教えから「不二桜」と命名されたという事です。東北からやってきた桜なんですね。満開には少し早いぐらいで見頃でした。このライトアップの拝観料の一部は震災の義援金となるようです。１７日までです。

『マザーウォーター』の映画の中で、マコト（もたいまさこ）が水汲みをするのが、伏見区深草の藤森神社の「不二の水」です。
他のロケ地からは、やや離れている感じですが、他の神社の名水より映像的にいい感じだったのでしょうかね。
勝運・学問と馬の神社として、崇められています。約１８００年前に、神功皇后によって創建されたそうですから、平安遷都以前からあった古い神社です。

こちらが、二つとないという意味で不二の水と言われる御神水で、地下約１００メートルから湧き出ているそうです。

近所の神社にポプラくんと一緒に水汲みにやってきたといった風情で、使われていました。


私も戴いてみました。
美味しいお水です。すぐ横は、旗塚と呼ばれ、大きな木の株が安置されています。神功皇后が三韓征伐から凱旋した後、この藤森の地を聖地として軍旗の中で一番大きい旗を立て、武具を納め神祀を行った所だそうで、この木の株をさすり祈ると腰痛が治るようです。近藤勇もたびたび訪れたという話です。

『マザーウォーター』を観ながら、どうしても気になったのが、撮影された場所です。此処ってあのあたりかしらん？などとあれこれ考えて、探してみたくなりました。ネットで調べてみると、同じ事を考える人が結構いるようで、情報も入手できました。

ロケ地めぐり　その１　おとめ湯

レトロな外観が特徴的なその銭湯は、テレビでも紹介され、ＨＰでもロケ地であることが案内されている南区西九条唐橋町の「日の出湯」さんです。

東寺道の路地を入ったところに、不意に異空間に　ぽそっと、入り込んでしまったのか、はたまたタイムスリップしてしまったのかといった感じに、現れます。
映画の中で使われた暖簾が期間限定で掛かっていて、たまりませんね（＾＾）同じようにロケ地めぐりをしている方に出会い、情報交換なんかもしてしまいました。

昨日よりのつづき

月岡芳年　「東京自慢十二ヶ月　六月入谷の朝皃　新ばし　福助」
着物が猫柄です。

年峰　「口絵　京の猫」
京の夕涼みの風情がなんともいいですね。この時代特有の鹿の子や緋縮緬などの首輪がまた可愛さを引き立てますね。

歌川国芳　「五拾三次之内　岡崎の場　三桝源之助の白須賀十右衛門　三代目尾上菊五郎の猫石の怪　十二代目市村羽左衛門のいなば之助」
いわゆる化け猫です。

浮世絵版画ばかりなので小さい作品ですが、１２０点もあるので結構な量と質です。江戸の人々の猫との暮らしぶりが窺えて、楽しい展覧会でした。
なお次回は７月１５日から、「画業１５周年記念　片岡鶴太郎展」です。

美術館「えき」KYOTOにて、７月１１日まで開催中の『浮世絵　にゃんとも猫だらけ展』を観て来ました。
作品はパンフレットよりの転載です。
歌川国芳を中心に、浮世絵の中に描かれた猫をテーマとした展覧会です。
歌川国芳　「山海愛度圖會　七　ヲゝいたい　越中滑川大蛸」　
歌川国芳さんは無類の猫好きだったそうで、画面にも猫がよく登場しています。
歌川広重　「名所江戸百景　浅草田甫酉の町詣」
今も昔も猫は身近に愛されてきた存在ですね。
歌川芳藤　「流好温泉の圖」
擬人化された猫も多く描かれています。

明日につづく

薪能　最後の演目は金剛流能の「舎利」でした。陽も　とっぷりと暮れて薪の暖かさが心地よく感じられました。
この演目の舞台となるのは、泉涌寺の舎利殿で、２月に訪れ、謡曲の場面を想像して、その気分を満喫したばかりでしたから、イメージも膨らみやすかったです。
あらすじは２月の泉涌寺　舎利殿のページをご覧下さい。http://www.zuzu.bz/ownerblog/2010/02/post_461.html
泉涌寺の舎利殿は、開山俊律師が熱願された舎利を、弟子の湛海律師が安貞２年（１２２８年）に宋朝より将来し遷座した貴重な霊殿です。足疾鬼がこの仏舎利を奪い取って逃げるのですが、この舎利信仰というものが、不信心な私には今一ぴんとこないところなのです。
そもそも仏舎利（ぶっしゃり）とは、入滅した釈迦が荼毘に付された際の遺骨及び棺、荼毘祭壇の灰塵を指すもので、お寿司屋さんの「しゃり」の語源でもあるといいます。
日本に仏教が伝わった時には仏像や経典が中心であったようで、その後の日本書紀の記述で舎利を納めた事も記されています。その後、空海が大量の仏舎利を持ち帰って以降、日本において仏舎利信仰が再燃したようです。ふーんとか思っていたのですが、先日「鬼龍院花子の生涯」を久しぶりにテレビドラマバージョンで見て、ちょっとその信仰の理解への糸口をつかんだように感じました。

名セリフ「なめたらいかんぜよ！」と観月ありさが言い放って、警官を払いのけ立ち去るシーンですが、死んだ恋人の遺骨を分けてもらいたいと庭に土下座して頼む松枝に、すげなく追い出そうとする遺族。
啖呵を切ってその場を立ち去るも、どうしても遺骨がほしかった松枝の気持ち、死んだ兄の気持ちを察し、妹が追いかけてきて、分けとった遺骨を差し出す場面。
恋人の遺骨なら、どうしてもほしいという気持ちは理解できますね。恋人の遺骨とお釈迦様の遺骨では、ちょっと違うかもしれませんが、ニュアンスはつかめた様な？

悲田院（ひでんいん）は、仏教の慈悲の思想に基づき、貧しい人や孤児を救うために作られた施設の事で、聖徳太子が隋にならい、大阪の四天王寺に四箇院の一つとして建てられたのが日本での最初とされています。

養老７年（７２３）には、奈良・興福寺内に施薬院と共に設けられました。平安京にも、病人や孤児の収容所として、東西２カ所の悲田院が建てられました。
東は鴨川の西畔　三条河原、西は上京区扇町児童公園付近にありました。
壇林皇后の建てた西の悲田院は、応仁の乱で廃墟となり、その址に天正１４年（１５８６）、虚応和尚が由緒あるこの場所を惜しんで建てたのが大応寺です。大応寺は臨済宗相国寺派に属しています。

正保２年（１６４５）に悲田院は、皇室と泉涌寺との関係から、泉涌寺（東山区）に移りました。

境内からは、市内を一望できます。

平安時代末期の元暦２年／寿永４年 ２月１９日（１１８５年３月２２日）は、屋島の戦いの日です。
『平家物語』の名場面、「扇の的」のシーンは有名です。
那須与一が海に馬を乗り入れ、弓を構え、「南無八幡大菩薩」と神仏の加護を唱え、鏑矢を放つ。矢は見事に扇の柄を射抜き、扇は空を舞い、海に落ちたというものです。

泉涌寺の塔頭　即成院にその墓があります。
与一は、出陣の途中で病気になり、即成院に参拝したところ平癒し、屋島の戦いで功績を得たことで仏徳を感じて出家し、即成院に庵を建ててそこで死去したといわれています。
ただ、那須与一に関しては諸説あり、あまり定かではないようです。
墓

建暦２年２月１８日（１２１２年３月２２日） 高倉天皇の第二皇子の守貞（もりさだ）親王（後高倉院）の第三皇子　茂仁（とよひと）後の後堀河天皇が生まれました。
承久の変で後鳥羽上皇らが流刑された後、１０才で鎌倉幕府による推挙で天皇となりました。父親の守貞親王（行助）が後高倉院として、院政を行いました。貞永元年（１２３２年）、院政を行うべく、まだ２歳の四条天皇に譲位しましたが、元来、病弱であったためか、２年足らずの天福２年（１２３４年）に２３才で崩御されました。泉涌寺を御願寺とされ、崩御後、山内の観音寺陵に葬送されました。

孝明天皇の御陵へ向かう途中の山道を左に上ったところに御陵があります。
在位中の皇居は現在の京都御所です。御苑の梅が少し咲き始めています。

あいにく、やっと雨が上ったばかりの曇り空でしたが・・・。

－京の冬の旅　２０１０－ ４箇所目は、泉涌寺　御座所・霊明殿に出掛けました。
孝明天皇の位牌を祀る皇室の菩提所ということで、幕末シリーズとしての公開です。

この御座所は、明治１５年（１８８２）霊明殿炎上とともに、庫裡・書院も焼失したため、明治天皇が、霊明殿の再建と併行して京都御所内にある皇后宮の御里御殿を移されたものです。文化１５年（１８１８）に造営されたものの移築ということです。現在も皇族の方が休憩時に使われているそうです。
六室に別れ、南側は西から侍従の間、勅使の間、玉座の間、北側は西から女官の間、門跡の間、皇族の間と呼ばれています。それぞれに趣向を凝らした襖絵が飾られています。

昭和天皇がここの庭を眺めて歌を詠まれたそうです。
春ふけて　雨のそぼふる　いけ水に　
　　　　　　　かじかなくなり　ここ泉涌寺

明治１７年、明治天皇によって再建された霊明殿には、四条天皇御尊像（木像）と御尊牌をはじめ、歴代の天皇の御尊牌が祀られています。ちょっと、空気感が違うような。

海会堂は京都御所内の御黒戸を移築したもので、歴代天皇、皇后、皇族方の御念持仏３０数体が祀られているそうですが、距離があって暗くて、わかりませんでした。

弘化３年２月１３日（１８４６年３月１０日）、平安京最後の天皇「孝明天皇」が践祚されました。

多難な国事に直面され、公武合体の維持を望まれたまま、慶応２年１２月２５日（１８６７年１月３０日）、崩御されました。
享年３６（満３５歳没）。死因は天然痘と診断されましたが、毒殺説もあります。
御陵は、後光明天皇以来の火葬、仏式葬の石塔から山陵に土葬される古式に改められ、歴代天皇墓所の泉涌寺裏山に、円墳を模した後月輪東山陵（のちのつきのわのひがしやまのみささぎ）が築かれました。

父である仁孝天皇と孝明天皇の念持仏が、御所の御黒戸内より、泉涌寺に移され安置されています。

平安京最初の天皇である第５０代桓武天皇を祀る平安神宮に、昭和１５年（１９４０年）、皇紀２６００年を記念して第１２１代孝明天皇が合祀されています。

泉涌寺　仏殿横　四條天皇御陵へ向かう参道横には、浴室があります。

その隣に寺名の起源となった名泉が、涌き出ていて、それを覆う屋形は、仏殿と同じ寛文期の建物だそうです。
そのまた隣に、清少納言の歌碑が建てられています。
夜をこめて　鳥のそら音は　はかるとも
　　　　　よに逢坂の　関はゆるさじ

百人一首に入っているこの歌が刻まれています。定子皇后の鳥辺野陵に近く、かつてここに清原元輔の山荘があり、晩年の清少納言が隠棲したと思われる所とされているために、昭和４９年（１９７４年）、当時の平安博物館館長・角田文衞の発案によって歌碑が建立されたそうです。

若くして定子が亡くなられて、宮仕えを辞めた清少納言のその後は、定かではなく、いろいろな話がありますが、定子の御陵ちかくで、静かに晩年を過ごしたと思いたい・・・。

承久３年（１２２１年）、承久の乱（鎌倉幕府に対して討幕の兵を挙げて後鳥羽天皇が敗れた兵乱）により、鎌倉幕府は、後鳥羽天皇につながる血統をことごとく排除し、仲恭天皇を退位させ、安徳天皇の弟の子であり高倉天皇の孫である、隠居していた後堀河天皇（１０歳）を即位させました。
寛喜３年２月１２日（１２３１年３月１７日）後堀河天皇の第一皇子が一条室町邸で生まれました。後の四条天皇です。
貞永元年（１２３２年）、後堀河天皇は院政を行うべく、まだ２歳の四条天皇に譲位しますが、天福２年（１２３４年）に２３歳で崩御してしまいます。四条天皇の外祖父の九条道家とその舅の西園寺公経が事実上政務を行ないました。

四条天皇は、鎌倉幕府にとっては、後鳥羽上皇の血統でない、かけがえのない天皇であったのですが、皇子・皇女を作らないままに、仁治３年１月９日（１２４２年２月１０日）崩御してしまいます。享年１２。

「主上あどけなくわたらせ給ひて、近習の人、女房などを倒して笑はせ給はんとて、弘御所に滑石の粉を板敷にぬりをかれたりけるに、主上あしくして御顛倒ありける……。」（五代帝王物語 ）

四条天皇は女官などを滑らせて笑ってやろうとして蝋石を塗っていたところ、自分が滑って転倒し、頭を打って数日寝込んで、そのまま亡くなっってしまったというのです。なんとも、１２歳の少年らしいいたずらですが・・・。


後堀河天皇が泉涌寺を御願寺とされ、崩御後、山内の観音寺陵に葬送された縁もあってか、四條天皇が、泉涌寺を再興した俊芿の生まれ変わりとする説のためかはともかく、泉涌寺において、御大葬が行われ、泉涌寺の寺内地の月輪陵（つきのわのみささぎ）に葬られました。
この御陵には四條天皇を初めとして、後水尾天皇から仁孝天皇までの２５陵、５灰塚、９墓が営まれています。

空海が草庵を建てたのが始まりといわれる、真言宗の古刹　泉涌寺は、皇室ゆかりの寺で、その静かな佇まいは雪が似合います。もっとも、出掛けるのが遅くて、ほとんど融けていますが・・・。
総門
大門

大門を潜って、仏殿へと
応仁の乱でほとんど焼失し、寛文８年（１６６８）徳川四代将軍家綱によって再建されたものです。

運慶作と伝える阿弥陀・釈迦・弥勒の三尊仏が安置されていますが、弥勒様が修復中で、いらっしゃいませんでした。

舎利殿
出雲国美保の関の僧が、京に上って、十六羅漢・仏舎利を拝もうと東山の泉涌寺に参詣します。
寺男の案内で、仏舎利を礼拝していると、そこに里の男が現れ、ともに仏舎利を拝みます。仏舎利のありがたい謂れなどを語るうちに、空が突然かき曇り、稲妻が走ります。
男の面色が急に変わり、自分はこの舎利を望んでいた、昔の足疾鬼の執心であると言い、仏舎利を奪い、天井を蹴破って虚空に飛び去ります。

僧は、物音に驚いて駆けつけた寺の僧から、釈迦入滅の時、足疾鬼という外道が、釈迦の歯を盗んで飛び去ったが、韋駄天という毘沙門の弟の足の速い仏が取り返した、という話を聞きます。そして、二人して韋駄天に祈ると、やがて韋駄天が現れ、足疾鬼を天上界に追い上げ、下界に追いつめ、仏舎利を取り返します。足疾鬼は、今は力も尽き果てて、失せにけれ～。
場面を想像し、足疾鬼を追いかけて、舎利殿を一周。しばらく、楽しめてしまいました（＾＾）

京の冬の旅　２０１０　では、東寺は五重塔の他に、小子房の特別拝観があります。講堂の西側にある本房の南隣です。
本房
左へ

小子房は昭和９年に再建された建物です。
庭は、７代目小川治兵衛によるものです。庭の奥に蓮華門があります。弘法大師は晩年、この門から、高野山に向かったそうです。隠棲のため、東寺を後にする空海を念持仏として山院に祀っていた不動明王が、見送りに現れたそうです。その足元は道に蓮華の花が咲いたことから、この門を蓮華門と呼ぶようになったそうです。
内部を飾っているのは、日本画家・堂本印象の襖絵です。５室には水墨画が、奥の「勅使の間」には金箔地に極彩色の絵が描かれ、御修法時に天皇の御衣を入れる唐櫃も展示されています。
勅使門
この門の正面の部屋は鷲が描かれている「鷲の間」。その他の部屋は「牡丹の間」「瓜の間」「枇杷の間」「雛鶏の間」の水墨画が和める感じです。「勅使の間」だけが、雅やかに光り輝いている感じです。
かつては、後宇多法王や光厳上皇が住まいされていたこともあったそうです。

慶応２年１月２１日（１８６６年）薩摩藩と長州藩の間で同盟が結ばれました。
長州藩の木戸孝允（当時は桂小五郎）が、その一切の約定を記した書状を坂本竜馬に送り、裏書を求めました。約定に間違いないという朱筆の裏書を、龍馬が書き記したものが、宮内庁書陵部に現存してます。この裏書を書く前に、龍馬は、襲われているようです。

慶応２年１月２３日、伏見の寺田屋に宿泊していた坂本龍馬を伏見奉行配下の捕り方が捕縛ないしは暗殺しようとしました。
女将のお登勢

異変に気づいた入浴中のお龍は、

裏階段を駆け上がり、
龍馬たちに急を知らせました。

龍馬は所持したピストルを利用して多数の捕り方相手に大乱闘となり、
手傷を負いながら も屋根づたいに逃げ、川端の材木小屋に隠れました。
一緒に逃げた長州藩士の三吉慎蔵は、あまりの捕り方の多さに、もはやこれまでと切腹しようとしましたが、龍馬はこれを押し留めて伏見薩摩藩邸に駆け込むように指示し、龍馬は手傷を負っていることもあり、その場で救援を待ちました。

知らせを聞いた藩邸では、濠川（ほりかわ）沿いに舟を出し、
龍馬を救助して伏見薩摩藩邸に匿いました。

＊幕末当時の寺田屋の建物は鳥羽・伏見の戦いの兵火で焼失しており、現在の建物は後の時代に当時の敷地の西隣に建てられたものであると結論づけられました。
事件の「弾痕」「刀傷」跡の再現？
ピストルのレプリカ
この寺田屋は、現在も宿泊可能ですが、防犯問題が発生するだろうと、探してみたら、ありました。
柱上部や、下部に、近代的な？鍵がついていました。これは、龍馬の時代にはなかったであろうと思います。

京都市の市有地となっている東隣の寺田屋跡地には、石碑や像などが建てられています。

高知では、「土佐・龍馬であい博」が始まりよったそうです（＾＾）
あちらの友人によると、「まだちょっと、エンジンかかりよらん感じなが～。」ということでした。
龍馬伝については、「龍馬は、ちくっとイントネーションが可笑しいけんど、他の人は上手に話しゆうね。」と、言うちょりました。

天長５（８２８年）１２月 空海が九条坊門南・西洞院西に綜芸種智院を創建しました。

庶民教育や各種学芸の綜合的教育を目的に、藤原三守から譲り受けた京都の左京九条の邸宅に設置した私立学校です。身分上大学や国学に入れない者のために設立されましたが、空海没後は後継者がなく廃絶しました。
南区西九条池ノ内町（西福寺前） に石碑が建っています。
実際はこの地よりも南東、九条弘道小学校附近にあったということです。

１２月２１日　終い弘法さんに立ち寄りました。


大勢の人で賑わっていました。なにやら気忙しくて、収穫は、なしでした。

弘安２年（１２７９年）１０月１６日、阿仏尼は相続問題を幕府に訴訟するため、鎌倉へ下りました。このときの紀行と鎌倉滞在のことを記した日記が、後に「十六夜日記」と呼ばれるようになりました。
訴訟の結果がわかる前に鎌倉で没したという説と、京都へ帰った後に没したとの説があります。

平度繁（たいらののりしげ）の養女であった阿仏尼は、安嘉門院に仕え、女房名を安嘉門院四条（あんかもんいんのしじょう）または、右衛門佐（うえもんのすけ）といいました。

１０代の頃、失恋のショックから出家しましたが、３０歳頃藤原為家の側室となり、嵯峨中院山荘に為家と同棲して為相・為守らを産むこととなります。

藤原定家の子 為家は後嵯峨院歌壇の中心的な歌人として活躍していましたが、正妻　宇都宮蓮生の娘との間に為氏、源承、為教ほか数人の子供がありました。

為相が生まれた弘長３年（１２６３）には為家６６歳、嫡子である為氏は４２歳、阿仏尼も為氏とほぼ同年齢であったと推定されています。

為家は年老いてから生まれた為相を可愛がり、嫡子為氏に不孝行為があったとして義絶、為氏に譲っていた播磨国細河荘を悔返し、為相に譲り与えました。この時、為氏は５２歳、為相は１１歳でした。

為家が建治１年（１２７５）７８歳で没した後、為氏は、細河荘の悔返と為相への譲与を不当として取り戻し、阿仏尼は公家と六波羅探題に提訴しましたが、らちがあかず、関東に下向し、直接鎌倉幕府に訴えることを決意しました。
このとき阿仏尼はすでに６０近い年齢で、幼い子供たちの為に、必死の思いでの旅立ちであったのでしょう。京を出て１４日目、鎌倉に着いた彼女は、月影の谷に住まいし、鎌倉武士に歌を教えながら、訴えに全てをかけましたが、裁決での勝利を得ることなく、亡くなりました。

最終的に為相のものと定まったのは、正和２年（１３１３）阿仏尼没後、３０年のことでした。定家・俊成が書き残した和歌の本も、共に為相に託されました。

こうして、藤原北家藤原道長の６男長家を祖とする藤原氏の流、御子左家（みこひだりけ）は、藤原俊成・定家・為家と和歌の家としての地位を確立し、為家の子の代に、嫡流　二条為氏（二条家）、その弟　京極為教（京極家）、冷泉為相（冷泉家）と分かれることとなりました。

二条家・京極家の家系は南北朝時代までに断絶し、冷泉家（上冷泉家・下冷泉家）及びその庶流の入江家のみが現在残っています。

京都に残る阿仏尼の墓は、南区大宮通九条下がる東側の大通寺にあります。
彼女が守った冷泉家が、今日まで続いている事をどのように感じているのでしょうか？

宝亀５年（７７４年）６月１５日を、真言宗の伝承では空海の誕生日をとしています。

淳和天皇の頃、全国的な旱魃や疫病の流行がありました。
天長元年（８２４年）東寺の空海に雨乞いの祈祷をさせようとしましたが、西寺の守敏僧都の願い出により、守敏が７日間の修法に入りました。満願の日、一天にわかに掻き曇り、大雨となりましたが、全国的な旱魃を解決できるものではなく、空海が呼び出されました。
この舞台となっているのが、二条城南側の神泉苑です。
空海の祈祷を妨げようと、守敏が諸龍を封じ込めていた為、天竺より善女竜王を勧請して、祈りをささげたところ、大豪雨となり、旱魃を解消することができたそうです。写真右の方に善女龍王を祀るほこらがあります。
この話はここで終わらず、恨みに思った守敏が空海を狙うようになり、ある晩、空海が羅生門前を歩いているところに、矢を放ったと言われています。矢はどこからともなく現れた僧の肩にあたり、空海は何も知らずに東寺へ、帰っていったということです。
空海の危機を救ったのはお地蔵様で、「矢取地蔵」と呼ばれ、九条通の羅生門跡の公園へ向かう入り口に祀られています。
肩の矢傷も痛々しいそうですが、頭巾をかぶられているので、確認できませんでした。
守敏のいた西寺は、その後荒廃し、現在では、石碑と礎石が公園の丘の上に残っています。建保年間に証空上人が西寺を復興し、浄土宗に改宗、西方寺としたそうです。後に、また西寺と改め、現在は旧西寺跡の西北の方に位置しています。

東寺から、九条通を西へ200メートルぐらいの矢取地蔵さんの横を北へ入った児童公園が、羅城門の跡地と伝えられています。
平安京の正門として、朱雀大路の南端に位置し、北の朱雀門と相対していました。
嘉承3年（1107年）に平正盛が源義親を討伐し、京中の男女の盛大な歓迎の中をこの門を通り帰還したという話が残っています。
正面七間、奥行二間で重層、本瓦葺、屋根の両端に金色の鴟尾(しぴ)をあげた堂々たる門で、楼上には兜跋（とばつ）毘沙門像が安置されていたということです。公園内の花
弘仁七年（８１６年）８月と天元３年（９８０年）７月の台風によって、倒壊しました。
渡辺綱が楼上の鬼の腕を切り取ったという話や、村上天皇の時代、宮中に伝わる唐渡りの琵琶「玄象」が紛失し、管弦の名人である源博雅が、玄象の音を頼りに羅生門までたどり着き、琵琶を弾いていた鬼を説得して取り戻したという話、芥川龍之介の小説や映画などで有名でそのイメージはかなり怪しい感じです。

4月5日　桜は、まだ満開ではなかったのですが、
観桜会が催されていたので、山科の毘沙門堂へ出掛けてみました。
お茶席とお琴の演奏が行なわれていて、賑わっていました。メインの枝垂がまだもう少しといったところです。今年は開花が早かったので、催しの予定日の頃には桜は終わってしまっているのではと、懸念していましたが、結果的には、程よい加減になりました。6日の情報では、こちらも満開となっていましたので、この日の陽気で一気に花開いたのでしょう。

帰り道の疎水には、お弁当を広げる風景も見られました。

30日　醍醐寺の続編です。
霊宝館の中に入りました。
昨年は少し遅くて花盛りの頃を見そびれてしまったので、今年こそは！

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一本の木というのに、このボリューム、迫力はとてもコンデジと私の力量では、伝えられるものではありません。紅枝垂はまだ蕾です。
館内では、特別公開の国宝、重文の数々が展示されていて、休憩室からは、庭内奥の桜を反対側から、眺める事ができました。撮影は不可でしたけど。
展示の中に、醍醐の花見の際の和歌の短籍があり、当時の様子がどんなに華やかであったことかと、想像を駆り立てられました。

あらためて　名をかへてみむ　深雪山　
　　　　　　　 　　　 うつもる花も　あらはれにけり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉

ともなひて 眺めにあかし 深雪山
　　　　　　　 　　　 帰るさ惜しき 花のおも影
　　　　　　　　　　　　 　 　　　　　　　　　　　 北政所
花もまた 君のためにと さきいでて
　　　　　　　 　　　 世にならひなき 春にあうらし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　淀殿

そうだ　京都、行こう。　
　　　2009年　春　醍醐寺編　　してきました。
30日　月曜というのに、地下鉄醍醐寺駅からのバスは超満員。ぞろぞろと、総門をくぐりました。
一先ず、三宝院に入りました。
平成17年に生育祈願記念の為、植樹されたクローン桜です。
参道の桜はまだこれからといったところです。
霊宝館に向かいます。

3月13日～22日まで、伝統産業の日という事で、着物姿だと、市バス・地下鉄の乗車が無料になったり、幾つかの施設の入場が無料になるというチケットをもらい、１６・１７日の連休は着物を着て出掛けました。
市バス・地下鉄を乗り継ぎ、小野駅まで行きました。山科も、結構近くなったものです。随心院の小野梅園までは、徒歩です。
随心院の紅梅は薄紅色を意味する「はねず」の名で親しまれているそうです。
遅咲きの梅を見に、結構　観光客が訪れていました。


比較的小振りな花が、固まって咲いているのが多いようです。
29日には、はねず踊りが催されます。「百夜通い」 の話で有名な小野小町と深草少将の物語を主題とした踊りだそうですが、まだ見たことがありません。

休憩所がありましたが、お茶などはないようで、残念なところです。

こじんまりとした、梅園でした。

小野小町が化粧に使ったという「化粧井」があります。
お寺の方は以前に入ったことがあるので、パスして、地下鉄に乗りました。

勝林寺を出て、さきほど通り過ぎた退耕庵に戻りました。せっかくここまで来たのですから、ここも覗いていくことにしました。
こちらには、関が原の戦いを前に、西軍の石田三成と当庵11世　安国寺恵瓊（あんとくじえけい）が策議を行ったと伝わる四畳半の茶室「作夢軒」があります。用心のための忍び天井や、護衛の武士が控えたとされる「伏侍の間」を備えているところが、当時を想像すると、どきどきしてしまうところです。
お庭は、北に西湖を模したとされる池泉鑑賞式庭園、南に「真隠庭」と呼ばれる枯山水の庭園が、建物の周りをめぐるように作られています。よって、枯山水の後ろに池があるという、ちょっとおもしろい？庭になります。その他には、小野小町が作ったと伝わる「小町百才の像」や玉章地蔵尊が、安置されていることで、有名なようです。百才にもなると、美貌もどこへいったやらといった風情になってしまうのは、ちょっとこわい話です。地蔵尊のなかには、小町に宛てた恋文が納められているとのことで、なんとも艶っぽいような、無常感いっぱいのような、複雑な気持ちになりました。
帰りに、スタンプラリー接待所になっている俵屋吉富さんの京菓子資料館に立ち寄り、雲龍とお抹茶を、よばれました。（＾０＾）Ｖ
資料館も見学して、おみやに福豆のお菓子を買い求めました。やっぱ、京都の旅は、風情があって、いいねぇ～と自宅まで、とことこ歩いて帰りました。
こころで、スタンプラリーまた1つスタンプ増えてしまったけど、パート３は、どうしたものか？まぁ、３月１８日までなので、気が向いたら、行ってみることにします。

1月20日　東福寺まで、足を延ばしました。バスの中の小冊子「おふたいむ１」の表紙に使われていた勝林寺の虎の襖絵が気になり、毘沙門天もやっぱり観ておきたいし、京の冬の旅　パート2に出掛けることにしました。ＪＲ東福寺駅から、大体の方角に歩いていくと、ところどころに表示があり、なんとなくたどり着きました。ちょっと北のはずれにあるため、矢印がないときっと、わかりにくかっただろうと思われます。毘沙門天さんは、北の守り神だから、東福寺の北側にあるとのことで、なるほど、そうゆう事かと納得しました。鞍馬も京の北にあり、毘沙門天さんを祀ってありますからね。
受付で、妙心寺でもらったスタンプラリーを差し出すと、「はい、卒業ですね」と3つ目のスタンプを押してくれました。
これで、どこかで、ちょっと一服のお茶の接待が受けられます（＾＾）初公開の毘沙門天は、薄暗くて、お顔までははっきりわからないのが、とっても残念でした。ガクトが大河ドラマで、上杉謙信を演じて以来、すぐ感化されてしまう私は、ちょっと毘沙門天を崇拝したい気分なので、これからほかのところもたずねてみようと思います。鞍馬も、山科の毘沙門堂も行ったことがないものですから…。
お目当ての虎の大襖絵（櫟　文峰　作）は、間近に観る事ができました。
橋本関雪に師事されていたようで、古い絵のように猫のような虎でなく、かなりリアルに細かい描写の迫力ある襖絵でした。もちろん写真不可ですが、色紙を買ったので、その写しを公開します。襖自体が、波打ってしまっているので、修復する必要があるように思います。この１頭の虎は、毘沙門天を表しているそうです。反対側に２頭の虎も描かれていて、そちらは、毘沙門天の奥さんにあたる吉祥天と子供にあたる善膩師童子（ぜんにしどうじ）を表しているそうです。他にどのような絵を残されてるのか、観て見たいという気持ちになりました。